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“科目三”爆火,一个文化传播的样本

2023-12-26| 发布者: admin| 查看: 402| 评论: 0|来自: 光明网

摘要:   光明网评论员:前不久,“科目三”爆火,这股热度至今还在发酵。在国内的短视频平台,其话题播放量达到了近120亿;同时“科目三”也火到了国外,社交平台上几乎随处可见各种肤色的外国人跳着“科目三”。  “ ...

  光明网评论员:前不久,“科目三”爆火,这股热度至今还在发酵。在国内的短视频平台,其话题播放量达到了近120亿;同时“科目三”也火到了国外,社交平台上几乎随处可见各种肤色的外国人跳着“科目三”。

  “科目三”,据说始于广西某婚礼现场多人欢歌起舞的场景。之所以叫“科目三”这个名字,也有人认为这是广西人人生中要经历的三场考试:一是唱山歌,二是嗦米粉,三就是“跳舞”,于是就用了驾照的比喻,将之称为“科目三”。这种“出身”奠定了“科目三”的基调——一种来源于生活、民间的创造,它是无意的,但效果又是出乎意料的。

  “科目三”之所以爆火,一个无法绕开的因素是短视频的捕捉。这种原本在广西寻常巷陌不难见到的场景,在镜头的聚焦之下,在人们有意识地观赏之下,其文化意蕴被深层次发掘了。率真的快乐、自然的歌舞,像极了一种最本质的艺术流动——“言之不足故嗟叹之,嗟叹之不足故永歌之,永歌之不足,不知手之舞之足之蹈之也”。人们通过短视频平台以时空压缩的方式见证了“艺术的诞生”,一个民间自发的创造,被赋予了意义,也形成了潮流。

  更令人寻味的,是“科目三”火遍了全球,成了全世界的一个社交符号。在国外社交平台上,“科目三”被写成了拼音的“kemusan”,这是一个不存在的单词,也说明了“科目三”这个语言本身近乎不可翻译。但这段舞蹈却是共通的,几乎所有文化背景的人,都能迅速领会这个舞蹈的意义,感知到某种快乐,并不自觉地跟随。

  当然,在网络上对“科目三”也不乏种种讨论。比如当人们称之为“文化输出”的时候,有人觉得这个形式似乎不够“高雅”“有格调”。但有两个案例,或许可以作为一种雅俗辩证的参考。

  一个是12月15日,俄罗斯皇家芭蕾舞团在《天鹅湖》谢幕时跳起“科目三”,让现场气氛再次达到高潮;另一个则是有位网友23日发布的一段视频显示,传统京剧《辛安驿》中丑角在表演中加入了十几秒“科目三”的脚和手部动作,台下有观众心领神会地哈哈大笑。

  无论人们对这种形式的嫁接如何评价,但至少从现场观众来说,这种混搭的舞台效果颇好,人们献上了真诚的掌声,也发出发自肺腑的笑声。或许这种情绪本身,就有超越形式的意义。雅俗分野在这一刻已经不再那么重要,新鲜的、接地气的当代创造,可以快速形成一种对话空间,人们可以通过这种创造迅速捕捉到一个信号——我们是在有意识地互动,我们共享同一种文化语境。这种传播效果本身,比纠结于雅俗的教条定义更有意义。

  从这个角度看,“科目三”爆火,不失为一个文化传播的样本。“科目三”不仅是一种舞蹈,它更传达了某种来自中国社会基本面的情绪与色彩:它是欢快的也是淳朴的,它来自广西也属于世界。我们也不妨期待类似“科目三”这样的创造更多一些,也走得更远一些,为中国和世界的对话创造更大的平台。


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